來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 文章作者:佚名

 


  贏得競爭要靠道德智能

  ——孫云曉對話韓國前教育部長文龍鱗

  ■文龍鱗 韓國前教育部長,韓國教育研究會主席,首爾大學(xué)名譽教授

  ■孫云曉 中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長,中國著名青少年研究學(xué)者

  孫云曉:中國人很重視德育、崇尚道德,但是,我們的道德經(jīng)常是指一種覺悟、道德品質(zhì),而您的研究提出一個核心概念叫“道德智能”,在《10歲之前教會孩子如何做人》中,用大量的科學(xué)分析證明,道德智能低下的孩子將無法適應(yīng)十年后的社會。作為教育部長,您給年輕父母的忠告是:學(xué)做人是成才的第一課,道德智能是決定人生成敗的關(guān)鍵,父母給孩子最好的禮物就是教會他們?nèi)绾巫鋈恕D窃趺礃拥贸鲞@個結(jié)論的?怎么提出“道德智能”這個概念的?

  文龍鱗:“道德智能”是指可判斷對錯,并可以通過自己的倫理信念來做出不愧對于自身以及他人的行動的能力。理解和關(guān)懷他人痛苦的能力,調(diào)節(jié)自我情緒、將滿足欲望推到其次的能力,能夠包容理解與我不同想法的能力,懷著尊敬之心對待其他人的能力等,都包括在其中。

  我最重要的觀點是“道德就是競爭力”。很多父母一味地希望子女出人頭地,能掙很多錢,但是,道德欠缺的人在世上是很難立足的。成為一個有道德的人,就決定你在人際關(guān)系中必定會獲得成功。而且,負(fù)責(zé)任、關(guān)懷別人、遵守約定等一系列的能力,是做人和維系良好人際關(guān)系的先決條件。如果你不遵守約定、不負(fù)起責(zé)任,你就會失去朋友,也就不必談什么成功了。

  孫云曉:去年春天,我曾經(jīng)有機(jī)會與“多元智能理論”的創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納有一個對話,他不認(rèn)為智能本身具有道德性,也不會提出“道德智能”的概念,但是他特別提出應(yīng)該將“智能”與“倫理道德”以及“責(zé)任感”結(jié)合起來,賦予“智能”以“人性”,即“智能的人性化”。他說“智能的人性化”將一直是他的研究目標(biāo)。那么,您的“道德智能”理論,與加德納教授的“智能人性化”有什么異同?

  文龍鱗:我曾邀請霍華德教授到韓國,就“道德智能”這一問題進(jìn)行了討論;羧A德教授未曾用過“道德智能”這一詞匯,他提出了人的八種智能(言語—語言智能,音樂—節(jié)奏智能,邏輯—數(shù)理智能,視覺—空間智能,身體—動覺智能,自知—自省智能,交往—交流智能,自然觀察智能)。我問他:您覺得這八種智能,有沒有可能演變?yōu)榫欧N或者是十種智能?霍華德教授回答說:有可能。其中最重要的是“存在智能”,也就是人類對于自己存在的反省,一種富有靈性的智能。那么,“道德智能”為什么不能算為一種智能?霍華德教授認(rèn)為,“道德智能”是一個功能性智能,是通過學(xué)習(xí)獲得的,跟大腦本身的功能沒有根源性的聯(lián)系,因此,他沒有把“道德智能”算進(jìn)八種智能里面。

  孫云曉:那么,“道德智能”是不是您第一個提出來的呢?

  文龍鱗:是的。我在美國攻讀教育心理學(xué)博士學(xué)位的方向就是“道德心理學(xué)”,我的老師提出了“道德智能的發(fā)育”這個研究方向。從出生開始,一直到20歲、30歲,道德判斷能力是不斷增長的。其實,“道德”是一個進(jìn)退兩難的問題,因為感覺上好像遵守道德自己就吃虧了。人為什么不能正直到底?我不正直的話,這筆錢我可以拿到,我要是正直的話,這筆錢我就要吐出來。人總是面臨這種抉擇的矛盾狀態(tài)。所以,為了成為一個有道德的人,必須具有正確的理性判斷能力:我是否能夠承受“吃虧”的狀態(tài)然后做有道德的人。也就是說,理性判斷能力的培養(yǎng),是培養(yǎng)有道德的人的關(guān)鍵。

  培養(yǎng)理性判斷能力的第一階段是10歲以前,第二階段是小學(xué)高年級,第三階段是初中,第四階段是高中,最后階段是二十五六歲。前四個階段都需要在家庭里培養(yǎng)! 

  孫云曉:您對道德培養(yǎng)提得非常具體。比如0至1歲的孩子需要“無條件的愛”;2至4歲的孩子“就算孩子聽不懂,也要向他們說‘不’”。很多的中國父母可能不這么認(rèn)為。這樣做是否為了培養(yǎng)孩子的“自制力”?

  文龍鱗:孩子通過離自己更近的人來學(xué)習(xí)更有效果。父母對待孩子的模式有三種:一種是自由放任型,第二種是民主型,第三種是獨裁型。這三種模式都不是理想的狀態(tài),只不過第二種民主模式可能相對好一點,但這也有實際的問題,因為不可能所有的事情都征求孩子的意見。

  所以,很多學(xué)者認(rèn)為,理想的教育狀態(tài)是嚴(yán)格和慈愛相結(jié)合。給孩子制定一個嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn),但同時用愛去教會孩子:這個是可以做的,那個是不可以做的。培養(yǎng)孩子能力的關(guān)鍵是父母的態(tài)度,取決于父母是否有一貫性的、明確的、正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

|<< << < 1 2 3 4 5 6 > >> >>|


【相關(guān)內(nèi)容】

農(nóng)村興起擇校熱陪讀熱 80后90后父母拒絕孩子輸在起跑線上

佚名

 

家庭教育法草案回應(yīng)“雙減” 不得組織或變相組織營利性教育培訓(xùn)

佚名

 

周海宏:感性素質(zhì)和感性智慧對人生的影響,藝術(shù)修養(yǎng)在生存競爭與社會發(fā)展中不可或缺的

周海宏

 

2018大數(shù)據(jù)顯示:全國58位高考狀元,家庭教育方式驚人相似!

佚名

 

《人生七年》啟示:窮人買車,富人投資教育

佚名

 

對快樂教育的反思:真正的教育是讓孩子幸福,而不是簡單的快樂

余建祥

 

家庭教育的有效期和界限

余建祥

 

12歲少年持刀弒母帶給我們的教育反思:嚴(yán)重滯后的現(xiàn)代家庭教育水平,制約了孩子的成長

余建祥

 

錯誤的教育認(rèn)知不僅沒讓孩子贏在起跑線,反而讓家長累死在起跑線上

余建祥

 

家長應(yīng)該怎樣提升自己的家庭教育智慧?

余建祥