來源:家長學院 文章作者:北野

 

  我用了十幾年才真正明白朋友說的就是“藝術(shù)修養(yǎng)”。有什么樣的大眾的藝術(shù)修養(yǎng),就有什么樣的藝術(shù)。如同有什么土壤及環(huán)境就有什么植物一樣。

  1、問題:

  中國人需要“藝術(shù)修養(yǎng)”嗎?什么是“藝術(shù)修養(yǎng)”?這是問題嗎?當然是!這是一個事關(guān)你我他,超過藝術(shù)本身,關(guān)乎祖國未來的大問題!

  2、無知:

  我曾經(jīng)跟很多中國人一樣,看畫,以畫的像不像為判斷標準,看不懂的就“狗屁不是”立即產(chǎn)生排斥、厭惡心理。藝術(shù)為政治服務(wù)今天依然是主流價值觀?催^世界美術(shù)史的人都知道這是西方19世紀以前的看法,是現(xiàn)代精神的死敵。如果敵視現(xiàn)代精神,如何談發(fā)展現(xiàn)代化?

  3、現(xiàn)代精神:

  19世紀之后,隨著西方資本主義的發(fā)展,新興中產(chǎn)階級的出現(xiàn),他們按自己個性及審美需要購買具有創(chuàng)新和批判性藝術(shù)品,為藝術(shù)突破古老傳統(tǒng),煥發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)造性、多樣性及發(fā)展的無限可能性提供了物質(zhì)保障。19世紀到20世紀,從印象派到赫斯特,西方藝術(shù)的繁榮本質(zhì)是西方自古希臘以來精神的發(fā)展:自由、挑戰(zhàn)權(quán)威、批判、創(chuàng)新、不斷突破等等。這就是現(xiàn)代精神。

  4、“文化沖擊”:

  記得我第一次到巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心參觀后受到的“文化沖擊”。那里的展覽有一堆垃圾、一個井蓋、甚至一塊石頭和一根枯木。這對我來說,無論如何不能跟“藝術(shù)”掛鉤,簡直是“胡鬧”!參觀完,我對法國朋友說:法國政府要么是世界上最愚蠢的政府,要么是最包容、智慧的政府,不可能居中。之后,我問自己:難道法國政府是世界上最愚蠢的政府嗎?不可能。那為什么法國政府要把這些“垃圾”當藝術(shù)品放在國際時尚中心巴黎,如供奉珍寶一樣把它們放在如此重要的博物館?中國政府及大多數(shù)“頭腦正常”的中國人絕不會這么做!其中是我們不能理解的重要意義——“藝術(shù)修養(yǎng)”。

  5、買自己喜歡的藝術(shù)品:

  我這個法國朋友喜歡收藏,十幾年前在中國買了不少中國當代畫家的畫。在我看來,他是一個完全不可思議的人,花很多錢買我完全不能理解的東西!不管是方力鈞的大頭,還是岳敏君的大笑,甚至少兵扭曲的暴力,王能濤的迷茫,在我看來“一錢不值”,我不會花錢買這些“難看”、“奇怪”的東西掛在家里。有一次我禁不住問他:你為什么要買這些畫?他說:這是藝術(shù)!我繼續(xù)問:你判斷藝術(shù)的標準是什么?他說:我喜歡。我們從小父母或老師就會帶我們?nèi)ゲ┪镳^看各種藝術(shù),培養(yǎng)我們獨立的審美,慢慢長大了就知道自己喜歡什么。我買藝術(shù)品的經(jīng)驗是:如果你第一眼看到自己喜歡的畫,不要買;如果第二次看到它還喜歡,也不要買;如果第三次看到,你依然喜歡,而且可以從中看到更多的東西,你就可以買了。不要管它有沒有名,買自己喜歡的藝術(shù)作品,跟錢與名沒有任何關(guān)系。

  6、藝術(shù)品啟發(fā)心靈:

  我恍然大悟,原來藝術(shù)品是具有個性、獨立審美價值,啟發(fā)心靈,促進思考并讓人認識自己的具有精神內(nèi)涵的被創(chuàng)造物。我用了十幾年才真正明白朋友說的就是“藝術(shù)修養(yǎng)”。有什么樣的大眾的藝術(shù)修養(yǎng),就有什么樣的藝術(shù)。如同有什么土壤及環(huán)境就有什么植物一樣。

  7、缺乏藝術(shù)修養(yǎng)造成的損失無法計算:

  今天我才知道,缺乏藝術(shù)修養(yǎng),損失無限。對我這個完全沒有藝術(shù)修養(yǎng)的人來說,當年看到方力鈞、岳敏君等人的畫,大概就跟老農(nóng)看見古董,基本判斷是有沒有用,根本不懂什么“藝術(shù)價值”。

  19世紀西方的中產(chǎn)階級看到印象派或畢加索的畫,因為人家有“藝術(shù)修養(yǎng)”,就買下了,收藏了。眼前的例子是當年瑞士駐華大使?。他曾經(jīng)像買白菜一樣買中國當代藝術(shù)家的作品,最終他成為世界頂級當代中國藝術(shù)的收藏家,其獲得的“投資回報”無法計算。我當年想的什么?這些外國人瘋了。一幅畫等于一輛車或半套房子的價錢。對于沒有藝術(shù)修養(yǎng)的中國人來說,我們只能看到物質(zhì)的最低標準:實用與金錢。當判斷藝術(shù)需要修養(yǎng)的時候,我們就懵了,根本看不到金錢以外的東西,更看不到未來!這種看世界的眼光本質(zhì)跟狗沒有區(qū)別。如果說今天中國有錢人也開始追捧中國當代藝術(shù),多半是因為有些作品在國際拍賣行賣出了天價!擁有這些作品是財富和身價的象征,與藝術(shù)的本質(zhì)沒有關(guān)系。中國人即使有錢了,也浮淺的讓人唏噓、臉紅!

  沒有“藝術(shù)修養(yǎng)”太可悲了!這就是為什么我決心認真思考“藝術(shù)修養(yǎng)”的問題。因為沒有“藝術(shù)修養(yǎng)”,人必然短視、愚蠢、傲慢,其損失根本無法用金錢衡量。如果我當年有一點藝術(shù)修養(yǎng),今天獲利數(shù)以億計。如果中國人有普遍的藝術(shù)修養(yǎng),今天中國的面貌就不會如此土豪!

  8、藝術(shù)就是以創(chuàng)新的方式把事情做到極致:

  藝術(shù)是什么?任何事做到極致,我們都可以用“藝術(shù)”形容。不論做生意、搞政治、甚至戰(zhàn)爭,發(fā)展到頂峰,我們都稱之為“藝術(shù)境界”!為什么孫正義早年看上馬云,馬云要兩百萬美元,孫正義給兩千萬?最終孫正義獲利百倍千倍。這是“投資藝術(shù)”!為什么喬布斯可以做出蘋果手機?那是“管理藝術(shù)”!其背后是“藝術(shù)修養(yǎng)”。我可以斷定:在任何領(lǐng)域的頂級成功人士,都具有深刻的“藝術(shù)修養(yǎng)”。

  那么,這個“藝術(shù)修養(yǎng)”到底是什么?我們可以獲得嗎?

  9、把握藝術(shù)預(yù)言性是獲得“藝術(shù)修養(yǎng)”的捷徑:

  文明學研究,讓我掌握了一種把人作為整體看的思想方法,通過對生存壓力的把握,去理解人為什么會如此思考和行動。這種思想方法讓我從西方藝術(shù)史中獲得了前所未有的新啟示,經(jīng)過十幾年的努力,終于明白什么是“藝術(shù)修養(yǎng)”。

  如果我們把西方自古希臘起到今天大約2500年的藝術(shù)史作為一個可以認讀的符號系統(tǒng),我們可以讀懂什么呢?就是藝術(shù)家的預(yù)言性。西方美術(shù)史到19世紀以前,還是古典的,不需要預(yù)言,一切都是確定的、完美的、主題突出的。19世紀印象派的出現(xiàn),藝術(shù)家第一次預(yù)言了未來的不可預(yù)測性。其藝術(shù)的表現(xiàn)方式是:焦點變虛,色彩斑斕,如同一個病人眼中的世界:頭昏眼花,光怪陸離。印象派藝術(shù)家們敏銳地感覺到西方文明將進入一個完全無法預(yù)料的新世界:這個世界后來爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn),僅第二次世界大戰(zhàn),就死傷9000萬人,20億人被圈入其中。這種前所未有的工業(yè)文明帶來的災(zāi)難,在畢加索的作品中有天才的表現(xiàn)。之后所有西方的藝術(shù)流派都是印象派藝術(shù)家預(yù)言的發(fā)展和闡釋。今天我們依然在其中。當代最具有預(yù)言性和世界影響力的藝術(shù)家是赫斯特的骷髏美學。(至少從《世界美術(shù)史》的文本看是如此)他用人的頭蓋骨加鉆石做成的骷髏,預(yù)示了西方文明的死亡,但這種死亡輝煌燦爛,異常昂貴,讓人不知所措。今天整個人類,不管你在哪里,都可以感受到全球一體化帶來的前所未有的壓力和不確定性。而這種全球化就是以非人性的、以金錢作為標志的源自“西方文明”的“實體”驅(qū)動的。西方文明最大的生命力,從藝術(shù)的角度看,就是追求自由、創(chuàng)造精神及對自己的反省與批判,毫不留情。作為一種“藝術(shù)修養(yǎng)”和教育職能,西方文明自古希臘起就鼓勵人獨立思考、追求自由、挑戰(zhàn)權(quán)威、不斷創(chuàng)新。這些哲學和思想及整個社會全方位教養(yǎng)的提高為西方文明在物質(zhì)發(fā)展的同時,精神自由及創(chuàng)造力也空前發(fā)展。

  藝術(shù)史上非常值得一提的藝術(shù)家是馬塞爾·杜尚的作品《泉》。1917年,他參加紐約的一個藝術(shù)展,把自己的作品:“非藝術(shù)品”一個在小便池上簽名的“東西”提交組委會而被拒絕。他本人就是其中的工作人員。他以辭職作為抗議。這個作品之所以被寫進美術(shù)史,是因為杜尚以這樣的作品預(yù)言了未來藝術(shù)、甚至社會發(fā)展的無限可能性。藝術(shù)史的評價是杜尚“把自由帶進了藝術(shù)”。(《二十世紀美術(shù)史》第328頁。德國 烏韋·施內(nèi)德中國文聯(lián)出版社。2014年11月第一版)我們看到,20世紀最后十年,藝術(shù)史是由“跨界”、“滲透”、“被異化的身體”的藝術(shù)家們書寫的,“人人都是藝術(shù)家”、“什么都可以成為藝術(shù)的創(chuàng)作素材”(同上)而這一切不過證明了杜尚在近100年前的預(yù)言的正確性。

  10、必須高度重視“藝術(shù)修養(yǎng)”:

  每個人的心如同量子,無法預(yù)測和把握。因此,心靈本質(zhì)上是絕對自由、尋求突破和創(chuàng)新的生命。而在這些生命中,一些心靈無比敏感,具有天賦的才能把其感受以藝術(shù)的方式表達出來,讓世人獲得啟示。我們把這樣的人稱為藝術(shù)家。

  藝術(shù)家能夠生存并獲得尊重,他們的天賦可以促進社會發(fā)展,就需要一個絕對自由、尊重創(chuàng)新和鼓勵突破的文化教育體制及社會環(huán)境,我們統(tǒng)稱為“藝術(shù)修養(yǎng)”。社會有藝術(shù)修養(yǎng)的人越多,越繁榮昌盛,反之則衰敗貧困。從這個意義上說,“藝術(shù)修養(yǎng)”事關(guān)祖國和民族的自由和發(fā)展,根本不是可有可無的事!

  更重要的是“藝術(shù)修養(yǎng)”對個人來說,是獲得自由和解放的途徑,是認識自己,提高自己,獲得智慧的方法。比如:當你認識到自由對生命來說是首要的,那么,你就必須接受平等和相互尊重的價值觀,因為他人的自由是你實現(xiàn)自由的前提條件。自由不能建立在壓迫、欺騙和暴力的基礎(chǔ)之上,只能建立在法之上,自由等于守法。當你珍視自由,你就會看重創(chuàng)新和創(chuàng)造力,對自己一時不能理解、甚至感到怪異的東西持一種包容、開放的態(tài)度。這樣的態(tài)度將決定你的風度和成敗。追求自由非常需要勇氣和行動力,需要合作等一系列美德。最終我們會發(fā)現(xiàn):“藝術(shù)修養(yǎng)”將決定人的命運!因為“藝術(shù)修養(yǎng)”解決心靈的問題,提高心靈的品性。

  西方文明與中國文明今天的差異,與其說是物質(zhì)的,不如說是精神的,是“藝術(shù)修養(yǎng)”的。如果說西方人的“藝術(shù)修養(yǎng)”從十九世紀開始促進了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展及社會的繁榮創(chuàng)新,如果說我們已經(jīng)認識到“藝術(shù)修養(yǎng)”對個人及社會發(fā)展的重要性,今天,我們就應(yīng)該高度重視“藝術(shù)修養(yǎng)”,積極參與中國當代藝術(shù)的收藏!

  (文/北野)


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