一、 行為主義學(xué)習(xí)論

行為主義學(xué)習(xí)理論又稱刺激-反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)(S--R)。

（一）嘗試錯(cuò)誤說

桑代克是美國(guó)著名的心理學(xué)家，較早地對(duì)動(dòng)物及人類的學(xué)習(xí)、教學(xué)原理和學(xué)習(xí)遷移進(jìn)行深入的研究，被譽(yù)為“教育心理學(xué)之父”。

1.學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。

2.學(xué)習(xí)的過程是不斷嘗試錯(cuò)誤以形成聯(lián)結(jié)的過程。

3.準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律為學(xué)習(xí)的主要規(guī)律。

準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前的預(yù)備定勢(shì)。在教學(xué)中就要做到不要搞突襲，要給與學(xué)生一定的準(zhǔn)備。

練習(xí)律：指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)的多少而增減或減弱，它包括應(yīng)用律和失用律。應(yīng)用律是指聯(lián)系越多則聯(lián)結(jié)力越強(qiáng)。失用律是指在一定時(shí)間范圍內(nèi)不練習(xí)，聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)減弱甚至消失。

效果率：即如果個(gè)體對(duì)某種情境所起的反應(yīng)形成可變聯(lián)結(jié)之后伴隨著一種滿足的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng);反之，如果伴隨的是一種使人感到厭煩的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。

（二）經(jīng)典性條件反射

巴甫諾夫的條件反射理論是通過一個(gè)實(shí)驗(yàn)來說明的,該實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)中最著名的實(shí)驗(yàn)之一.巴氏在實(shí)驗(yàn)中先搖鈴再給狗吃食物,狗得到食物會(huì)分泌唾液.如此反復(fù).反復(fù)次數(shù)少時(shí),狗聽到搖鈴會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)唾沫;經(jīng)過30次重復(fù)后,單獨(dú)的聲音刺激可以使其產(chǎn)生很多唾沫.但是經(jīng)過許多重復(fù)聯(lián)系,僅僅聽到聲音1到2秒后,狗就開始分泌唾液.在這里,食物是非條件刺激——即已有的一種反應(yīng)誘因;分泌唾液是非條件反應(yīng)——對(duì)非條件刺激的非條件反應(yīng).鈴聲是條件刺激——一種被動(dòng)引起的非條件刺激的反應(yīng).巴氏實(shí)驗(yàn)中,食物和鈴聲之間的聯(lián)系重復(fù),最終導(dǎo)致狗將食物和鈴聲聯(lián)系起來,并在聽到鈴聲時(shí)分泌唾液,這種由鈴聲一種刺激引起的唾液分泌的反映叫做條件反射.比如一只聽到鈴聲就分泌唾液的狗在一段時(shí)間內(nèi)既沒有得到食物也沒有聽到鈴聲,那么這種條件反射可以和以前保持一樣強(qiáng)烈,當(dāng)然這“一段時(shí)間”不能太長(zhǎng).如果在三天內(nèi)只有鈴聲沒有食物或只有食物沒有鈴聲,那么原來存在于鈴聲和食物間的聯(lián)系將減弱.

1、獲得，擁有了這個(gè)條件反射

2、消退，這個(gè)條件反射消失了

3、刺激泛化，不能夠分清楚鈴聲和其他聲音，如我們常說的“草木皆兵、杯弓蛇影、一朝被蛇咬，十年怕井繩”這都是刺激的泛化。

4、刺激分化，能夠區(qū)分鈴聲和其他聲音

（三）操作性條件反射

斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)，就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤中，動(dòng)物就能吃到食物。箱外有一裝置記錄動(dòng)物的動(dòng)作。斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)的不同在于：(1)在斯金納箱中的被試動(dòng)物可自由活動(dòng)，而不是被綁在架子上;(2)被試動(dòng)物的反應(yīng)不是由已知的某種刺激物引起的，操作性行為(壓杠桿或啄鍵)是獲得強(qiáng)化刺激(食物)的手段;(3)反應(yīng)不是唾液腺活動(dòng)，而是骨骼肌活動(dòng);(4)實(shí)驗(yàn)的目的不是揭示大腦皮層活動(dòng)的規(guī)律，而是為了表明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，從而有效地控制有機(jī)體的行為。

（四）、社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響。
人的行為，特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗(yàn)的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開。

班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過程，班杜拉把這種行為習(xí)得過程稱為“通過反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的是這種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，人們獲得了示范活動(dòng)的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng)?shù)牟僮?。觀察學(xué)習(xí)的全過程由四個(gè)階段(或四個(gè)子過程)構(gòu)成。注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過程中，示范者行動(dòng)本身的特征、觀察者本人的認(rèn)知特征以及觀察者和示范者之間的關(guān)系等諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為在記憶中保持，需要把示范行為以符號(hào)的形式表象化。通過符號(hào)這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長(zhǎng)時(shí)記憶中。觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)階段是把記憶中的符號(hào)和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過程涉及到運(yùn)動(dòng)再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對(duì)行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者(或模仿者)是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素的影響。行為結(jié)果包括外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。班杜拉把這三種強(qiáng)化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動(dòng)機(jī)力量。

班杜拉在大量實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上，提出了“觀察學(xué)習(xí)理論”。1961年，他以學(xué)前兒童為對(duì)象進(jìn)行了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。首先讓兒童看成人榜樣對(duì)一個(gè)充氣娃娃拳打腳踢，然后把兒童帶到一個(gè)放有充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)室，讓他們自由活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童也學(xué)著成人榜樣的動(dòng)作對(duì)充氣娃娃拳打腳踢。這說明，成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯的影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為。

班杜拉指出：“效能預(yù)期不只影響活動(dòng)和場(chǎng)合的選擇，也對(duì)努力程度產(chǎn)生影響。被知覺到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時(shí)選擇什么活動(dòng)、花費(fèi)多大力氣、支持多長(zhǎng)時(shí)間的努力的主要決定者”。班杜拉對(duì)自我效能的形成條件及其對(duì)行為的影響進(jìn)行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗(yàn);替代性經(jīng)驗(yàn);言語勸說：情緒的喚起以及情境條件。班杜拉也提出了相應(yīng)的強(qiáng)化理論，即下面三種：

直接強(qiáng)化：強(qiáng)化直接作用于受強(qiáng)化者身上。

替代性強(qiáng)化：看到榜樣、他人被強(qiáng)化二次受強(qiáng)化。

自我強(qiáng)化：自己對(duì)自己的強(qiáng)化。