欄目: 國際前沿教育研究 國際前沿教育理論   作者:佚名   熱度:

二、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是一個(gè)特定的學(xué)習(xí)理論,而是許多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。它是對學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的一大發(fā)展。它的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有:皮亞杰、斯騰伯格、卡茨、維果斯基等。

建構(gòu)主義(constructionism)也可譯為結(jié)構(gòu)主義。作為一種新的認(rèn)知理論,建構(gòu)主義的興起是近20年來的事情,但建構(gòu)主義的思想并不是什么新鮮事物。在談到建構(gòu)主義起源時(shí),新西蘭學(xué)者諾拉(R.Nola)指出,“在反對用直接教學(xué)方式以形成知識基礎(chǔ)的原因方面,蘇格拉底(Socrates)和柏拉圖(Plato)是教育上最早的建構(gòu)主義者。”1 按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn),蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,無疑是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。在近代,意大利著名哲學(xué)家維科(Giambattista Vico)被當(dāng)代建構(gòu)主義者尊奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國著名哲學(xué)家康德(Immanuel Kant)也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)因其創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論,被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的最早提出者。其后,在皮亞杰認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上,科爾伯格對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面的進(jìn)一步研究,斯滕伯格(R.J.Sternberg) 和卡茨(D.Katz)、對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體主動性的探索,維果茨基(Lev Vygotsky)創(chuàng)立的強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處的社會歷史文化背景作用的“文化歷史發(fā)展理論 ”,奧蘇貝爾(David Paul Ausubel)的有意義學(xué)習(xí)理論,布魯納(Jerome Seymour Bruner)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等研究成果和理論觀點(diǎn)為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:(1)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息,而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇性地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義;(2)知識是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,而不是說明世界的真理。因?yàn)閭€(gè)體先前的經(jīng)驗(yàn)畢竟是十分有限的,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識的意義,無法確定所建構(gòu)出來的知識是否就是世界的最終寫照;(3)知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識的過程中必須與他人磋商并達(dá)成一致,并不斷地加以調(diào)整和修正,在這過程中,不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會文化因素的影響;(4)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣化,學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性,以及個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性,每個(gè)學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識,而是學(xué)生根據(jù)外在信息,通過自己的背景知識,建構(gòu)自己知識的過程。在這個(gè)過程中,學(xué)生不是被動的信息吸收者和刺激接收者,他要對外部的信息進(jìn)行選擇和加工,而且知識或意義也不是簡單地由外部信息決定的,外部信息本身沒有意義,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識和經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,而原有知識又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的量的積累,它同時(shí)包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程,這個(gè)過程是別人無法替代的。因此學(xué)習(xí)過程應(yīng)該以學(xué)生為中心,學(xué)生必須主動地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會建構(gòu)??茖W(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對話、溝通的方式,大家提出不同看法以刺激個(gè)體反省思考,在交互質(zhì)疑辯證的過程中,以各種不同的方法解決問題,澄清所生的疑慮,逐漸完成知識的建構(gòu),形成正式的科學(xué)知識。因此,新課程強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注重互動的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)式接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀,“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究”的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí);建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個(gè)要素。據(jù)此,可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為:以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過程中,由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用,利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。因此,教學(xué)就是要努力創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)習(xí)者能積極主動地建構(gòu)他們自己的知識。教師的職責(zé)是促使學(xué)生在“學(xué)”的過程中,實(shí)現(xiàn)新舊知識的有機(jī)結(jié)合。新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中教師應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容有:建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。

(1)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者,相反,他們要主動地建構(gòu)信息的意義,這種建構(gòu)不可能由其他人代替??衫斫鉃樾抡n改學(xué)習(xí)方式中的“自主”。

(2)學(xué)習(xí)的社會互動性。學(xué)習(xí)者是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程,這一過程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成??衫斫鉃樾抡n改學(xué)習(xí)方式中的“合作”。

(3)學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識存在于具體、情境性的、可感知的活動之中,不是一套獨(dú)立于情景的知識符號,只有通過實(shí)際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動聯(lián)系在一起,通過對某種社會實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等,形成相應(yīng)的知識??衫斫鉃樾抡n改學(xué)習(xí)方式中的“探究”。







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