來(lái)源:家長(zhǎng)學(xué)院 文章作者:佚名

 

  民國(guó)時(shí)期,不少有識(shí)之士都在尋找救國(guó)之路,而鄉(xiāng)村建設(shè)就是其中一個(gè)重要方面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在一定程度上改變了中國(guó)鄉(xiāng)村的面貌,提供了農(nóng)民的素質(zhì)。而晏陽(yáng)初就是鄉(xiāng)村建設(shè)積極的領(lǐng)導(dǎo)者之一。

  1890年,晏陽(yáng)初生于四川巴中縣的一個(gè)師塾之家,雖然生在傳統(tǒng)的書香門弟,但在開明父親的支持下,他從小就進(jìn)入西方傳教士興辦的學(xué)堂里接受西式教育。在十一歲的時(shí)候接受洗禮,成為虔誠(chéng)的基督徒。同時(shí)近代西方先進(jìn)的理念,也在這顆幼小心靈里扎下了根。

  1913年,晏陽(yáng)初以優(yōu)異成績(jī)考入香港大學(xué),三年后他考入美國(guó)耶魯大學(xué),攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué),獲學(xué)士學(xué)位。當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)激戰(zhàn)正酣,中國(guó)出于國(guó)家利益對(duì)德宣戰(zhàn),派出大量勞工前往歐洲,支援前線的協(xié)約國(guó)軍隊(duì)。

  1918年,晏陽(yáng)初任北美基督教青年會(huì)戰(zhàn)地服務(wù)干事,來(lái)到法國(guó)服務(wù)中國(guó)勞工。他看到數(shù)十萬(wàn)的中國(guó)勞工不僅生活困苦,還經(jīng)常受到西方人的欺凌,且這些中國(guó)人不僅愚昧無(wú)知更有著“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的諸多惡習(xí)。

  同胞的苦難與愚昧,深深刺痛了晏陽(yáng)初的愛國(guó)心。戰(zhàn)場(chǎng)上的所見所聞,使晏陽(yáng)初對(duì)自己的民族乃至所有弱勢(shì)的族群進(jìn)行深刻的反思,萌發(fā)了通過興辦平民教育,改良國(guó)民,振興中華的理想。于是在戰(zhàn)后進(jìn)入普林斯頓大學(xué)繼續(xù)深造,并于1920年回到祖國(guó),在上;浇糖嗄陼(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)智育部任職,主持平民教育工作。

  當(dāng)時(shí)中國(guó)教會(huì)深受社會(huì)福音思潮影響,認(rèn)為改造社會(huì)是基督徒的重要使命。于是“農(nóng)業(yè)傳教”在教會(huì)中興起。他們倡導(dǎo)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè),希望“通過培養(yǎng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人不僅僅是為改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì),而且還能把基督教信仰的種子播進(jìn)農(nóng)民的心田,以此實(shí)現(xiàn)中華歸主”。

  這樣的思想與晏陽(yáng)初不謀而合,于是他中華平民教育促進(jìn)會(huì)。不久,他意識(shí)到中國(guó)的文盲主要集中在廣大農(nóng)村。于是, 1926年他選定河北定縣為平教會(huì)實(shí)驗(yàn)區(qū),開啟了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在開展普及教育的過程中,逐漸形成鄉(xiāng)村建設(shè)的整體思路。晏陽(yáng)初將中國(guó)農(nóng)村的問題歸為 “愚、窮、弱、私”四端,主張以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”分別醫(yī)治之。這一教育主張和他們所實(shí)施的工作包括:

  愚:他通過學(xué)習(xí)藝術(shù)教育和普及科學(xué)文化知識(shí)開發(fā)民智。他們編寫了600余種平民讀物。選編了包括鼓詞、歌謠、諺語(yǔ)、故事、笑話等60萬(wàn)字的民間文藝資料,搜集民間實(shí)用繪畫、樂譜等,組織歌詠比賽、農(nóng)村劇社,舉辦各種文藝活動(dòng)。

  ——貧:他舉辦農(nóng)業(yè)科學(xué)研究,開展實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng),改良豬種和雞種;對(duì)農(nóng)民進(jìn)行“生計(jì)訓(xùn)練”,如農(nóng)推廣良種、防治病蟲害、科學(xué)養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂,組織農(nóng)民的自助社、合作社、合作社聯(lián)合會(huì),廣泛進(jìn)行信用、購(gòu)買、生產(chǎn)、運(yùn)輸方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

  ——弱:他通過實(shí)施衛(wèi)生教育,創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度,村設(shè)保健員,聯(lián)村設(shè)保健所,縣設(shè)保健院。1934年,全縣建成這一系統(tǒng),農(nóng)民每年人均負(fù)擔(dān)不過一角大洋。在控制天花流行,治療沙眼和皮膚病方面取得明顯成績(jī)。

  ——私:晏陽(yáng)初認(rèn)為平民教育的基礎(chǔ)在于識(shí)字教育,中心是公民教育,以養(yǎng)成人民的公共心與合作精神。他們出版多種公民教育的材料,進(jìn)行農(nóng)村自治的研究,指導(dǎo)公民活動(dòng)和開展家庭教育。

  雖然晏陽(yáng)初的舉動(dòng)被某些批判缺乏效果,意義不大,甚至一些基要派認(rèn)為這種做法不是傳福音,不夠?qū)凫`。但他仍然堅(jiān)持了下來(lái),因?yàn)榻逃ぷ髂耸恰鞍倌陿淙恕钡,不是一朝一夕的事情。只要有人愿意?jiān)持,經(jīng)過幾代人的努力,是能取得效果。

  至于基要派認(rèn)為沒有傳福音的問題,則是一種極端的看法。從教會(huì)歷史看,有些傳教士就是通過服務(wù)于鄉(xiāng)村,以實(shí)際行動(dòng)見證了基督的愛,從而促進(jìn)了福音傳播。在英格蘭早期教會(huì)史上,就是傳教士幫助居民捕魚,而打開福音之門的。

  而且據(jù)八十年代的統(tǒng)計(jì),河北定縣由于有晏陽(yáng)初當(dāng)年打下的良好基礎(chǔ),定縣已成為無(wú)文盲縣,已消滅天花。當(dāng)年平教會(huì)引進(jìn)的良種豬、優(yōu)質(zhì)白楊和良種蘋果,現(xiàn)在依然享譽(yù)河北,致富于民?梢娻l(xiāng)村建設(shè)是有效果的。

  當(dāng)然晏陽(yáng)初的事業(yè)在當(dāng)時(shí)沒有達(dá)到目的的原因還是抗戰(zhàn)爆發(fā),抗日救亡運(yùn)動(dòng)壓倒一切的時(shí)代里,只能忍痛割愛,放棄這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。而晏陽(yáng)初在抗戰(zhàn)期間,積極參與救亡運(yùn)動(dòng),1940年,重慶鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院成立。晏陽(yáng)初任院長(zhǎng)。1942年,他創(chuàng)辦抗日軍人家屬工廠。為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)了力量。

  1943年,美國(guó)為紀(jì)念哥白尼逝世400周年而建立的紀(jì)念委員會(huì)等倡議,由180位杰出教育家、科學(xué)家組成的委員會(huì)評(píng)選“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻(xiàn)偉人”,評(píng)選結(jié)果,晏陽(yáng)初和實(shí)用主義哲學(xué)家杜威、物理學(xué)家愛因斯坦等10人當(dāng)選。晏陽(yáng)初成為唯一獲此殊榮的華夏兒女。

  五十年代后,晏陽(yáng)初把平民教育工作推廣到全球,東南亞、南亞、拉美、非洲等地,都留下了他的佳美腳蹤,被人稱為“平民教育之父”。1985年,晏陽(yáng)初終于重回祖國(guó),并到四川訪問。1990年3月一生榮神益人的平民教育家晏陽(yáng)初在美國(guó)紐約安息主懷,享年百歲。


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