我的一位老領(lǐng)導(dǎo)一直堅持鄉(xiāng)村教育，他的方法很陳舊，他就像一個匠人，一天又一天，一年又一年堅持下來，碩果累累，瓜果飄香，深受家長和學(xué)生的愛戴。他有一句經(jīng)典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，還是要靠我們這些人啊�！�

        其實(shí)，如果真正能夠把教書匠做好了，我們的教育就好上天了。

        這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書育人，何有他哉？

        我們常常說要更新我們的教育觀念。其實(shí)教育觀念不在于新舊，而在于真假。

        孔子的“教學(xué)相長、因材施教、有教無類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時候也不會過時。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因?yàn)椴痪哂袆?chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個扔一個，最后既沒有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個十足的死魂靈，無根也無葉，有魂也無魄。

        不妨具有工匠之心，就做一個教書匠吧。

        對教育者來說，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。

        人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時間來保證。

        做教育，就得像個手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來痛苦和幸福。沒有痛苦的教育，不值得一提，沒有幸福的教育，不值得一過。

        哲學(xué)家說，人是被拋在這個世界的，但人不能孤獨(dú)的活著，于是，每個人都是匠人，都通過自己的作品與世界對話，透過作品告訴人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的訴求。

        但這一切都需要時間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。

       世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對需要安靜和安定，面對大自然贈與的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。

        譬如在選擇小提琴木料時，匠人們非常在意樹木的年輪。在他們看來，每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹中都藏有一個精靈，而這個精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出，風(fēng)干切割后，他們將其放入一個終年不見陽光的房間四到五年。這樣，本來混沌的木板就有了靈異，萬籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣，收藏的百鳥之聲，才會像沙漏一樣從木頭中滲透出來。

        琴的制作如此，人的成長也是如此。

        真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過是教育功利化赤裸裸的表達(dá)。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀(jì)古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長。

        第二是要聚精會神，認(rèn)真打磨。

        工匠之心能夠過濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當(dāng)教師懷著工匠之心做事時，一言一行都會融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會神，美在如切如磋，如琢如磨。

        奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過羅丹，那時候，茨威格還是一個三流作家，無論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。

        羅丹熱情邀請茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語，手里拿著粘土，不斷修改，一個小時，兩個小時，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個世界，直到三個多小時后，羅丹才恍然醒來……