來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 文章作者:柯領(lǐng)

 

  拯救中國教育的辦法只有一途:“去意識形態(tài)化,回歸普世價值”。我們要進行“思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、教育文化創(chuàng)新,科技創(chuàng)新,產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與外延創(chuàng)新”這五個方面的系統(tǒng)建設(shè)。要“以人為本”,建設(shè)“自由、平等、博愛”的社會制度,要放棄“唯物主義”的一元價值觀,這是糟蹋中國人的罪魁禍?zhǔn),要倡?dǎo)“唯心主義”,倡導(dǎo) “審美的多元主義”。全面學(xué)習(xí)美國的招生體系與高考體系,象美國的升學(xué)考試制度一樣,把學(xué)校教育與高考考試相分離。生命是平等的,教育要公平,沒有重點學(xué)校與一般學(xué)校之分,學(xué)校與班級建設(shè)不以考試分?jǐn)?shù)論高下、不排名;若有可能,高考只考三科——文學(xué)、數(shù)學(xué)、寫作。從小孩開始,人格教育第一、智能教育第二,專業(yè)學(xué)習(xí)第三;要以人文教育為中心,尋求人文教育與科學(xué)教育的平衡,強調(diào)“生態(tài)世界觀、公民、體育、音樂、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)”等這些核心課程學(xué)習(xí)第一,“數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、電腦、英語、歷史、地理等”這些工具課程學(xué)習(xí)第二的教育價值觀;要培養(yǎng)學(xué)生“野性而又高貴”的人格,培養(yǎng)學(xué)生務(wù)虛的激情,與培養(yǎng)學(xué)生“仰望星空與俯察大地”的高貴感。強調(diào)精神高于物質(zhì),精神成功高于物質(zhì)成功,精神享受高于物質(zhì)享受,“人文是立人之本,科學(xué)技術(shù)是立人之術(shù)”。這是教育文化的轉(zhuǎn)型,需要很多代人的努力,中華民族才能逐漸走出“唯物主義”的困境,真正活出“人”的氣象。。。

  在我看來,對中國社會來說,要更好建設(shè)社會的“生態(tài)文明、精神文明與物質(zhì)文明”,需要從重建教育文明開始:中國由民族國家走向現(xiàn)代文明國家,需要經(jīng)歷儒家文化階段、經(jīng)濟學(xué)階段與美學(xué)階段這樣前后相繼的三個發(fā)展階段,F(xiàn)在中國正處于由經(jīng)濟學(xué)階段向美學(xué)階段轉(zhuǎn)型的過程之中。整個國家要動員與團結(jié)起來抱持“美為立國之本”的信念并實施“以美立國,以法治國”的發(fā)展戰(zhàn)略——孔子及其儒家文化創(chuàng)立的是“以德為本”的教育體系,主導(dǎo)了中國兩千多年,直到現(xiàn)在盡管教育內(nèi)容有很大變化,但其核心價值觀依然鎖定在“以德為本”的教育怪圈里,這套教育體系是“以國家主義為本”的教育體系,具有淘汰精英的機制,個體的自主性、能動性與創(chuàng)造性將消失在群體的整體性之中,這套教育體系適合大一統(tǒng)的“集權(quán)的農(nóng)業(yè)社會”,與壓抑人性的低下的生產(chǎn)力相對應(yīng);而我發(fā)現(xiàn)了“美是教育的本質(zhì)”,創(chuàng)立的是“以美為本”的教育體系,提出了要培養(yǎng)“美、德、智、體、勞”全面發(fā)展的人才,這套教育體系是“以人為本”的教育體系,能充分地激發(fā)個體的自主性、能動性與創(chuàng)造性,適合生態(tài)主義的“民主的工商業(yè)社會”,與人性的解放和高效的生產(chǎn)力相對應(yīng)。中國會漸漸接受這套教育體系,全世界也會漸漸接受這套教育體系,因為這是規(guī)律,就像牛頓的三大定律,愛因斯坦的相對論,這是客觀存在的規(guī)律,我只不過把它揭示出來和大家一道分享罷了。這對中華民族就是教育文化的第二次轉(zhuǎn)型,只有我們的教育文化從深層價值觀的角度整體的轉(zhuǎn)型,而不是只見樹木不見森林的頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的局部改革,中國的教育才能真正走出困境,才能全面的獲得新生,才能與全世界接軌并引領(lǐng)整個世界教育發(fā)展的潮流,實現(xiàn)全人類的可持續(xù)性發(fā)展與持久和平。如果說毛澤東讓中國人站起來了,鄧小平、江澤民、胡錦濤讓中國人漸漸富起來了,那么中國第三期的發(fā)展就應(yīng)該是全面改革教育,讓人們理解與明白:美是和諧、是崇高;美是一種感覺;美是一種精神;美是無限的潛能;美是一種無規(guī)范的規(guī)范;美是走向道德的基礎(chǔ);美是內(nèi)在的道德;美是埋在社會地下的最根本的精神發(fā)酵力;美就是幸福;美就是生產(chǎn)力;美就是創(chuàng)造;美就是生活!边@一深刻的道理,從而以審美教育為中心,把“以美為本的教育體系”貫徹在家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的全過程中,讓中國人漸漸美起來。因為,只有美起來的民族才是內(nèi)涵豐富的在精神和物質(zhì)方面都真正強大的民族,只有美起來的民族才能充分協(xié)調(diào)好人與美真善愛、人與自己、人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系,才能充分協(xié)調(diào)好個人的學(xué)習(xí)、工作與生活的關(guān)系,才能充分協(xié)調(diào)好個人、民族、國家與世界的關(guān)系。只有這樣,這個民族作為一個群體才能真正的由內(nèi)而外地自信并在全世界贏得做人的尊嚴(yán)。

  在當(dāng)代,“市場經(jīng)濟、個人主義、民主政治”作為現(xiàn)代化國家的三大標(biāo)志【帕森斯】,正在世界范圍內(nèi)普遍推廣,但我認(rèn)為,社會必須要發(fā)展出美學(xué)的“市場經(jīng)濟、個人主義、民主政治”,要讓美來約束自由帶來的內(nèi)在的躁動與功利的心態(tài),美是內(nèi)治,法治是外治,二者合一這個社會才能更加的和諧與寧靜,否則,自由會走向其反面。所以,宗教家馬丁·路德說“音樂一半是紀(jì)律,一半是教育大師”,康德說:“美是道德的象征”,高爾基說:“美學(xué)是未來的倫理學(xué)”。

  

  2011年5月月23日于舊金山

  

  作者簡介:柯領(lǐng),旅美華人,自由學(xué)者。1963年生于四川樂山五通橋,1988年畢業(yè)于重慶大學(xué),曾在重慶師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育學(xué)并跟隨唐自杰教授研習(xí)心理學(xué)。先后擔(dān)任重慶大學(xué)音樂協(xié)會會長、重慶市學(xué)習(xí)潛能研究中心主任、四川愛達經(jīng)理學(xué)院教務(wù)長。積二十多年對教育學(xué)和心理學(xué)苦心孤詣的研究,在人學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、商業(yè)教育模式這四大領(lǐng)域從理論到實踐均有重大突破。2004年定居美國舊金山,創(chuàng)辦美國全人教育國際機構(gòu),致力于在世界范圍內(nèi)推廣“全人教育模式”。2011年1月1日在中國“人民日報出版社”出版了一本教育專著《追問教育的本質(zhì)?》,2011—2012年在中國《校長》雜志發(fā)表了四篇著名的文章:《中國的孩子全部輸在起跑線上》、《解答錢學(xué)森之問:重建中華民族的教育文明》、《教育中一個新世界觀的誕生》、《對中國新課程教育改革的建議:課程·教材·教法》。

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