《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國(guó)古代一首大型琴曲，中國(guó)音樂(lè)史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。
　　即古時(shí)的《聶政刺韓傀曲》，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱(chēng)，刑前仍從容不迫，索琴?gòu)椬啻饲?，并慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”
　　今所見(jiàn)《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”。
　　《廣陵散》的來(lái)歷：據(jù)《晉書(shū)》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng)。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說(shuō)的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動(dòng)一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介
　　今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓傀曲》看作是異名同曲。
　　據(jù)趙西堯等著《三國(guó)文化概覽》的描述，《廣陵散》樂(lè)譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè)段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂(lè)曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻畫(huà)了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂(lè)段開(kāi)始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂(lè)段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。
　　《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。
　　《廣陵散》在清代曾絕響一時(shí)，建國(guó)后我國(guó)著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂(lè)又回到了人間。
　　近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。
　　“廣陵”是揚(yáng)州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè)曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國(guó)古代的一首大型器樂(lè)作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應(yīng)璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們今天聽(tīng)到的《廣陵散》。琴曲的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政為報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩，待母親去世守孝結(jié)束后，替恩人嚴(yán)仲子刺殺韓國(guó)宰相俠累的故事。
　　嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂(lè)史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
　　嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深?lèi)和唇^那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫(xiě)了文化史上著名的《與山巨源絕交書(shū)》，以明心志。
　　不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級(jí)的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場(chǎng)仕途，長(zhǎng)久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無(wú)以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個(gè)呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì)施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無(wú)理要求”當(dāng)然不會(huì)被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂(lè)后繼無(wú)人。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戮，時(shí)年僅三十九歲。