——閱讀經(jīng)典，重塑都市人的人文自覺(jué)

　　主講人簡(jiǎn)介：

　　浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省文史研究館館員。從事比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)與研究。著有《比較文學(xué)基礎(chǔ)》、《比較文學(xué)讀本》、《比較文學(xué)原理的實(shí)踐闡釋》等著作。

　　20世紀(jì)60年代，一位名叫羅伯特?哈欽斯的美國(guó)學(xué)者第一次提出了“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的理念。20世紀(jì)70年代初，一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū)由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著出版。書(shū)中將“學(xué)習(xí)型社會(huì)”定位為日后社會(huì)發(fā)展的方向。從那時(shí)起，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的理念就逐漸得到廣泛認(rèn)可，并在世界各地傳播。很多國(guó)家在制定教育發(fā)展規(guī)劃時(shí)，都將“學(xué)習(xí)型社會(huì)”作為衡量社會(huì)進(jìn)步的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

　　社會(huì)是多元的，學(xué)習(xí)也是多元的。學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，社會(huì)也不例外。俄國(guó)作家高爾基在《我的大學(xué)》中，就描寫(xiě)了他在社會(huì)這所人生大學(xué)的生命足跡。學(xué)習(xí)的多元性帶來(lái)了閱讀的多元性，從傳統(tǒng)的文字閱讀到如今的網(wǎng)絡(luò)閱讀，從過(guò)去徜徉于文本之間到如今徜徉于光與影之間，閱讀正經(jīng)歷一場(chǎng)變革。毛澤東說(shuō)：讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。既強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的重要性，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的多元性。

　　2008年，瑞典文學(xué)院將該年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予法國(guó)作家克萊齊奧，而克萊齊奧的獲獎(jiǎng)感言卻是：我們還得繼續(xù)讀小說(shuō)！可見(jiàn)閱讀對(duì)人的成長(zhǎng)有多大的影響，因?yàn)橐槐竞脮?shū)往往能改變?nèi)说囊簧?。一個(gè)民族的精神境界，一個(gè)人的人文自覺(jué)，很大程度上取決閱讀水平。人們常說(shuō)：知識(shí)改變命運(yùn)，而知識(shí)往往從閱讀而來(lái)。沒(méi)有閱讀，獲得知識(shí)的渠道就減少了許多。有了閱讀，才會(huì)獲取知識(shí)，掌握本領(lǐng)，改變?nèi)松?br />
　　閱讀能培養(yǎng)我們的人文情懷。中國(guó)古代文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。”德國(guó)大詩(shī)人歌德認(rèn)為：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”人類已有幾千年歷史，先哲不在，我們無(wú)法與之溝通。先哲的書(shū)還在，我們就有了溝通與對(duì)話的橋梁。閱讀先哲的書(shū)，就如同站在他們的面前，聆聽(tīng)他們的教誨，目睹他們的音容笑貌，并與之溝通對(duì)話。我們對(duì)他們的了解和認(rèn)識(shí)，都是通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　我們所言的閱讀指的是經(jīng)典閱讀。眼下，我們生活在一個(gè)以大眾文化和大眾傳媒為主體的快餐文化時(shí)代。在這個(gè)快餐文化占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)，經(jīng)典被遺忘在腦后的時(shí)代，閱讀面臨著經(jīng)典與快餐之間的艱難抉擇。閱讀經(jīng)典本是天經(jīng)地義之事。遺憾的是與浮躁的社會(huì)風(fēng)氣相撞。在一切向快餐文化看齊的環(huán)境下，從希臘起源的歐洲文明，從黃河起源的中國(guó)文明，從恒河起源的印度文明，從尼羅河起源的埃及文明，從兩河起源的巴比倫文明，以及代表了這些文明的經(jīng)典著作，都被以追求享樂(lè)與感官刺激為主旨的快餐文化所取代，被塵封在歷史的角落之中。

　　那么，我們?cè)撊绾巫哌M(jìn)經(jīng)典呢？還是從具體的作品談起吧！

　　《李爾王》是英國(guó)作家莎士比亞的四大悲劇之一。劇中人物有如下獨(dú)白：“親愛(ài)的人互相疏遠(yuǎn)，朋友變?yōu)槟奥?，兄弟化為仇讎；城市里有暴?dòng)，國(guó)家發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，宮廷內(nèi)潛藏著逆謀；父不父，子不子，綱常倫紀(jì)完全破滅 ！”這是我們走進(jìn)這部悲劇，理解這部悲劇的鑰匙。這段獨(dú)白道出了原始資本積累時(shí)期社會(huì)的黑暗、道德的淪喪、人心的險(xiǎn)惡、家庭倫理關(guān)系的泯滅。

　　《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)作家曹雪芹的名作，書(shū)中的《好了歌》就是我們走進(jìn)這部偉大作品的鑰匙：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了？”人生的無(wú)常，事態(tài)的炎涼，都濃縮在這辛酸的詩(shī)句中。

　　也許有人要問(wèn)，閱讀經(jīng)典是很好，但讀了之后又如何？是啊，我們生活在一個(gè)浮躁的時(shí)代，一個(gè)功利的時(shí)代，一個(gè)鍍金的時(shí)代，一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，一個(gè)遠(yuǎn)離經(jīng)典的時(shí)代，一個(gè)少有人作深層思考的時(shí)代，一個(gè)疏遠(yuǎn)了哲學(xué)、歷史和文學(xué)的時(shí)代，一個(gè)不再有產(chǎn)生大師土壤的時(shí)代，一個(gè)被快餐文化左右的時(shí)代，一個(gè)人人為我，我不再為人人的時(shí)代。讀書(shū)無(wú)用論沉渣泛起，上大學(xué)不再改變命運(yùn)，讀書(shū)為何？