第1節(jié) 德育及其目標和內(nèi)容

1．德育的概念 ★★★

一、為什么要研究德育

因為德性是做人的根本！學(xué)校良好的教育不僅傳授知識、培養(yǎng)能力，更重要的是它要造就人良好的德性。因此，培養(yǎng)良好的德性是教育對人性發(fā)展的一個根本所在。教育學(xué)作為一門培養(yǎng)人的學(xué)問，必然要研究學(xué)校的德育問題。

二、什么是德育

德育是思想品德教育的簡稱，指稱整體教育中對人德性予以影響教化的概念，它是以人生活意義及規(guī)范的內(nèi)在建構(gòu)和外在體現(xiàn)為根本旨要，對人品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。

德育的本質(zhì)在育德，講究德性是人之為人的一種生活特性。所謂德，就是人們平時所說的品德、德性或品性等，是指人在立身處事規(guī)則和為人做人意義方面的內(nèi)在生成及自我言行上持久穩(wěn)定的操守。

在現(xiàn)實生活中，品德綜合地反映或體現(xiàn)一個人的人生觀、生活態(tài)度、道德觀念、世界觀和社會觀等，是決定一個人在態(tài)度、言行等方面如何為人做人、立身處世的根本所在。

在學(xué)校教育中，德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它既有獨特的功能和任務(wù)，具有不可替代性，又有與整體教育（即各育）的不可分離性。因為通常情況下，德育工作更多地不是自身獨立地展開，而是要通過學(xué)校整體教學(xué)和教育活動，蘊含和體現(xiàn)在整體的教學(xué)和教育活動之中。

三、學(xué)校德育的意義

1．學(xué)校德育的社會意義

學(xué)校德育是關(guān)系到青少年一代道德成長、精神追求和人生發(fā)展走向的根本所在，加強學(xué)校德育，不僅是為我國物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)品德良好的社會公民，更重要的是使青少年在未來國家建設(shè)和生活中富有巨大的精神動力。

2．學(xué)校德育對受教育者成長的意義

中小學(xué)是培養(yǎng)青少年的主要場所，加強學(xué)校德育也是青少年學(xué)生人格品性健康發(fā)展的需要。青少年不僅是長身體、長知識的重要時期，而且也是人之為人的性情和情操發(fā)展的關(guān)鍵時期。這一時期的青少年成熟與單純同在，理智性與盲目性具有，獨立性與依賴性并存，積極因素與消極因素交替表現(xiàn)，具有很大的可塑性和各種發(fā)展的可能性。要使青少年品德和個性心理素質(zhì)獲得良好的發(fā)展，學(xué)校就要重視和加強對學(xué)生的思想品德教育。

3．德育對整體教育的意義

德育與各育的互含和互為性決定了德育對整體教育具有重要的意義。它不僅是學(xué)生健全發(fā)展所必須，而且也是其它各育得以順利實施并獲得良好效果不可忽視的重要因素。學(xué)校的德育不僅能促進學(xué)生的道德文明，也會使學(xué)生各種非智力因素得到良好的培養(yǎng)和激發(fā)，進而煥發(fā)出學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而保證智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育任務(wù)的完成。正是在這個意義上，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為德育是“照亮全面發(fā)展的一切方面的光源”。

2．德育目標

一、德育目標的內(nèi)涵

德育目標，即品德教育所要達到的目的或所預(yù)期達到的結(jié)果，是一個國家(或?qū)W校)對學(xué)生品德培養(yǎng)的出發(fā)點和歸宿。就一個國家、一個社會來說,德育目標總是帶有綜合性。但在德育實踐中,由于總體目標比較籠統(tǒng)、抽象,所以各個學(xué)校往往要根據(jù)總體目標和本校的可能性,對德育目標進行程度和水平上的再選擇,提出本校(或本班)的具體德育目標。因此就實際而言,德育目標是多種多樣的。

二、德育目標的基本構(gòu)成

人的品德，從其基本構(gòu)成來說，主要有價值內(nèi)容性的要素系統(tǒng)、心理性的要素系統(tǒng)和行為性的要素系統(tǒng)三個方面，人的品德能力則由這三個方面相互作用與結(jié)合而形成。品德培養(yǎng)所涉及的目標主要有以下四個方面：

完整的品德在形成上需要以上四方面的結(jié)合，否則難以有品德發(fā)展的完整性。如果德育目標的提出僅是內(nèi)容性的，而沒有相應(yīng)的心理性目標、行為性目標或能力性的目標，難以有力引導(dǎo)教育者在品德的心理性生成和內(nèi)化上進行自覺的教育努力，其結(jié)果也不能很好地促進或帶來某種品德在心理上的真正內(nèi)化或生成。

3．德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是指為實現(xiàn)德育目標而組織起來的，用以影響人品德發(fā)展的價值性或意義性的資源，是具體表述社會生活對人品德的要求和為人之理的引導(dǎo)體系，是構(gòu)成德育活動的基本要素。在現(xiàn)實的教育中，德育內(nèi)容具有廣義和狹義之分。廣義的德育內(nèi)容，指廣泛存在于生活和整體教育之中的具有價值性或規(guī)范性意義的影響內(nèi)容。 狹義的德育內(nèi)容，指以專門的形式（如課程、守則等形式）來呈現(xiàn)的價值性或規(guī)范性引導(dǎo)體系。

第2節(jié) 德育的過程及理性把握

1．德育過程的多樣性★★

德育過程即品德教育具體確定與實施展開的過程。實現(xiàn)德育目標、完成德育任務(wù)都離不開相應(yīng)的工作過程。

在教育實踐中，德育過程具有各不相同的表現(xiàn)樣態(tài)，需要在實踐中予以一定的區(qū)分和把握。

2．德育過程的特點★★

3．德育過程應(yīng)有的理性把握★★

一、德育過程不等同于品德形成過程

從目的意義上講，德育過程是要促進人品德的形成和發(fā)展，這是毋庸置疑的。但就實際情況而言，卻不能說德育過程完全等同于品德形成過程。這是因為，德育過程是教育工作過程，而品德形成過程則是受教育者個體發(fā)展的過程；德育過程是教育者和受教育者雙邊共同活動的過程，而品德形成過程只反映受教育者自身內(nèi)在思想、心理等方面的發(fā)展變化過程。

簡單地說，德育過程與品德形成過程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系，教師有教的行為不等于學(xué)生能夠必然的獲得發(fā)展。

二、德育過程的操作特性

1．德性之教是心靈交往之教

心靈交往，即指人和人的那種情對情、心對心的交流、溝通和交往。作為培養(yǎng)品德的德育，只有注重與學(xué)生的心靈交往，才能了解、熟悉、走進受教者的心靈，使自身的教育工作貼近學(xué)生的實際生活，用蘇霍姆林斯基的話來說，就是走進學(xué)生精神世界。

俗話說，親其師，信其道。心靈交往會建立起師生間的互應(yīng)互動的心理聯(lián)系，這種聯(lián)系意味著雙方在心理上對各自的容納性，以及可能進行交流、溝通、交往的意愿。這種聯(lián)系一經(jīng)生成，會為德之教化目標的實現(xiàn)帶來極大的可能性。這種聯(lián)系越緊密，德育有效的可能性就越大。如果聯(lián)系中斷，就意味著各自關(guān)上了心理的大門，交流、交往和溝通的意愿消失。無數(shù)的事實所證明，沒有心靈交往的德育，相互之間就不可能有實際的精神交往，只能是一種死的教育。

2．德性之教是促進“內(nèi)生”之教

德性雖然可教，但是歸根結(jié)底還要靠個體內(nèi)在心性活動才能取得效果。沒有主動地思考和內(nèi)化，社會規(guī)范價值系統(tǒng)就不會為學(xué)生理解和接受，更不會“內(nèi)化”為自身的德性。

德育過程要注意引發(fā)受教者的內(nèi)在活動來促進德性的生成和生長。一方面，要注重對學(xué)生的認知、情感和意志行為等給予全面分析、全面關(guān)注，不斷解決它們相互之間出現(xiàn)的不和諧問題，促進德性的全面和諧發(fā)展。另一方面，要重視引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的比較、判斷。如果說，認知、情感和意志等心理要素的相互作用，是關(guān)系到外在影響能不能被內(nèi)化的根本的話，那么，人的內(nèi)在比較判斷等活動，就成為外在影響所含有的價值問題能不能被接納的關(guān)鍵。

3．德性之教是引發(fā)感悟之教

在中國的文化中，德，就是得，指人在按一定生活意義或規(guī)范行動時內(nèi)心有所得。這說明德的生成與人的行動是密切相關(guān)的，沒有行動，就不會有內(nèi)得。行動具有至關(guān)重要的意義。有所行動，才會有所感觸，有感觸，才會有所領(lǐng)悟。

感悟是學(xué)校德育有效開展不可忽視的。對于未經(jīng)過感悟的事物，人通常是不輕易接納或拒絕的。一個人經(jīng)過感悟在內(nèi)心確立起來的東西，往往是比較牢固的，不會輕易改變。

有效的德育要善于引發(fā)感悟。一是感悟需要加以引導(dǎo)。二是感悟過程實質(zhì)是人整理自我心靈秩序的過程，引導(dǎo)感悟有助于促進學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生自我把握自己的能力。三是有利于師生平等互動，共同成為道德的學(xué)習(xí)者。