欄目: 社會熱點新聞   作者:佚名   熱度:

  距今約4300至3800年,在考古學(xué)上是新石器時代末期,也叫龍山時代。這期間的突出變化首先表現(xiàn)在文明分布的大格局上。良渚文化、紅山文化和石家河文化這些步入文明階段的先行者先后衰落了,而黃河流域諸文化迅速提高了文明化速度,成都平原也初現(xiàn)文明曙光,其中尤以陜西省神木市石峁、陜西省延安市蘆山峁、山西省襄汾縣陶寺、四川省成都市新津區(qū)寶墩等幾座規(guī)模巨大的古城令人矚目。另一個突出變化是在社會文明化的內(nèi)容上。一方面,從中原到陜北,考古發(fā)掘出的暴力和戰(zhàn)爭相關(guān)資料明顯增多,社會處在劇烈動蕩之中。另一方面,源自中亞的麥類作物及其栽培技術(shù),黃牛、綿羊、山羊等家畜及青銅冶煉技術(shù)于這一時期傳入中國,先到達西北地區(qū),再傳至中原,這些新的生產(chǎn)要素為社會復(fù)雜化進程注入了新的動力。例如,陜北的石峁文化迅速崛起的一個重要原因,很可能是引進了羊這種既不與人爭食又能在黃土高原上不利于農(nóng)耕的深溝大壑中飼養(yǎng)的家畜,從而提供了更多的優(yōu)質(zhì)食物資源。

  這一時段的晚期,中原的龍山文化在劇烈動蕩中完成了一系列重組整合,并在廣泛吸收周圍文明先進因素的基礎(chǔ)上,在距今3800年左右誕生了一個新的文化,即以河南省洛陽市偃師區(qū)二里頭遺址命名的二里頭文化。二里頭文化分布在豫西晉南地區(qū),與文獻中夏人活動地域吻合,年代落在史傳夏紀年范圍內(nèi)。就規(guī)模和復(fù)雜程度來看,二里頭遺址無疑是二里頭文化的都城。越來越多的考古發(fā)現(xiàn)還證實,二里頭的一些具有自身特征的物品,如牙璋、玉刀、綠松石鑲嵌青銅牌飾、陶封口盉等對外有廣泛傳播。這些物品并非普通生活用器,而是禮制用器。所以,它們的傳播實為中原社會的政治禮儀、制度、思想的播散。二里頭文化立足中原又輻射四方,不僅再一次改變了中華文明的進程和格局,還開啟了以中原地區(qū)為主導(dǎo)、整合其他地方文明的政治和歷史進程,中華文明遂進入王朝時代。

  不斷深化研究,努力形成比較完整的中國古代文明理論

  研究發(fā)現(xiàn),良渚、陶寺、石峁等具備原始國家形態(tài)的文化,主要有四個特征:一是農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)顯著發(fā)展,出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工;二是階級分化,表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)和墓地,同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制,社會等級制度已經(jīng)形成;三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市;四是社會存在著具有強制性的公共權(quán)力即王權(quán),以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國歷史考古資料總結(jié)出來的文明標準,也是對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重要補充。這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容,表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面,也有自身特殊性的一面??傮w而言,經(jīng)過近40年的探索,學(xué)術(shù)界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的國家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到,這些成果中,描述性內(nèi)容多于理論的總結(jié)和升華,要形成比較完整的中國古代文明理論,還需要付出長期艱苦的努力。

  與此同時,學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復(fù)雜性。中華文明起源與早期發(fā)展不僅是一個長達近2000年的歷史過程,還是一個分布在黃河、長江全域以及錢塘江、淮河、西遼河流域等廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體,體量為同時期世界古代文明之最,學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時,這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年來,分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究,正成為新的學(xué)術(shù)熱點。這有利于進一步了解它們怎樣在彼此的取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢,凝聚形成中華文明的特色特點,最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結(jié)果。







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